"Для студентов высших педагогических учебных заведений 2-е издание, стереотипное" Том 2

В XIV—XV вв. в Пскове строили простейшего типа звонницы. Сначала их возводили, используя в качестве строительного материала дерево. Затем стали сооружать каменные звонницы.

10

В XV— XVI вв. артели псковских мастеров стали известны далеко за пределами города. Их приглашали строить храмы и крепости во многие города Российского государства, включая Москву. Зодчие Пскова славились инженерно-строительным мастерством. Они могли вынести главу храма вверх на повышенных подпружных арках или опустить ее, понижая арки по отношению к сводам. Бесстолпный храм они могли перекрыть двумя отрезками полуцилиндрических сводов, а в зазор между ними — вставить громоздящиеся друг на друга арочки, несущие главу. Достойно представляют псковское зодчество храмы Козьмы и Дамиана с Примостья, Богоявления с Запсковья, Успения Пароменье, Николы с Усо-хи, Николы у каменной ограды и др.

В XVI1 в. на смену простоте и строго-сти в псковскую архитектуру под влиянием зодчества Москвы пришли декоративность и нарядность. Об этом свидетельствуют наличники дома боярина Яковлева в Пскове, где проемы украшены двумя полуциркульными ароч-ками с нарядной гирькой в центре.

В конце XVII в. архитектура Пскова, как и других русских городов, достигла высокого художественного совершенства и стилистического единства.

Зодчество Владимиро-Суздальской земли. Храмы Владимиро-Суздальской земли были белокаменными. Отличительной чертой самых древних храмов (XII в.) было почти полное отсутствие декора: арочный поясок украшал апсиды, а стены посередине горизонтально пересекала полочка-отлив (выше нее стену делали тоньше). Немногочисленные узкие окна напоминали щели бойниц. Внутри толстые крестообразные в плане столбы несли своды. Особенностью более поздних храмов XII — XV вв. стала белокаменная резьба.

Андрей, сын Юрия Долгорукого, незадолго до смерти отца самовольно

ушел из Киевской земли, забрав с собой чудотворную икону Богоматери — ту, которая потом прославилась на Руси под именем Владимирской. Предание гласит, что кони, везшие повозку с иконой, остановились в двенадцати верстах от Владимира, и их не удалось сдвинуть с места. Это было истолковано как нежелание Богоматери отправляться дальше. Андрей решил сделать столицей княжества не Ростов и не Суздаль — оплоты местной знати, а молодой город Владимир. Под Владимиром, на месте остановки, Андрей основал город-замок, названный Боголюбовом, за что сам получил прозвание Боголюбский.